प्राचीन गुर्जरात्रा या असली गुजरात आज के दक्षिण पश्चिम राजस्थान में था,इसमें आज के राजस्थान के पाली,जालौर, भीनमाल, सिरोही, बाड़मेर का कुछ हिस्सा, कुछ हिस्सा जोधपुर व् कुछ हिस्सा मेवाड़ का सम्मिलित था, (इस प्राचीन प्रदेश का नामकरण 5 वी सदी के आसपास गुर्जरात्रा क्यों हुआ, औऱ कब से यह गौड़वाड़ कहलाने लगा, इसके विषय में अलग से पोस्ट करूँगा)। जो आज का गुजरात राज्य है वो उस समय तीन हिस्सों में अलग अलग विभाजित था,

1-आनर्त (आज के उत्तर गुजरात का इलाका)

2-सौराष्ट्र

3-लाट (आज का दक्षिण गुजरात)

भीनमाल प्राचीन गुर्जरात्रा की राजधानी थी, जिस पर हर्षवर्धन के समय चावड़ा राजपूत व्याघ्रमुख शासन करते थे। उस समय चावड़ा क्षत्रिय गुर्जरात्रा के शासक होने के कारण गुर्जरेश्वर कहलाते थे। सम्राट वत्सराज की गल्लका प्रशस्ति के अनुसार प्राचीन गुर्जरात्रा पर इसके कुछ समय बाद ही नागभट्ट प्रतिहार ने कब्जा कर लिया तथा इस गुर्जरात्रा प्रदेश के शासक बनने के कारण वो भी गुर्जरेश्वर कहलाए। लक्ष्मनवंशी रघुकुली क्षत्रिय नागभट्ट प्रतिहार ने चावड़ा क्षत्रियों से ही गुर्जरात्रा प्रदेश को जीता था।

चावड़ा वंश का शासन भीनमाल से समाप्त हो गया और उन्होंने प्राचीन आनर्त देश(आज के गुजरात का उत्तरी भाग को आनर्त देश कहा जाता था) में पाटन अन्हिलवाड़ को राजधानी बनाया तथा अपने प्राचीन राज्य गुर्जरात्रा की स्मृति में नए स्थापित राज्य का नाम भी गुर्जरात्रा रख दिया।

चावड़ा वंश को उनके लेखों में चापोतक्ट लिखा मिलता है ,इन्हें परमार राजपूतो की शाखा माना जाता है। अभी भी राजस्थान, गुजरात, उत्तर प्रदेश में चावड़ा वंश की आबादी है, गुजरात मे तो चावड़ा राजपूतो की आज भी स्टेट हैं। इस प्रकार प्राचीन आनर्त देश ही बाद में गुर्जरात्रा या गुजरात राज्य के रूप में प्रसिद्ध हुआ, पर प्रारम्भ में इसमें पाटन, साबरकांठा, मेहसाणा, बनासकांठा आदि ही शामिल थे,

दसवीं सदी में अंतिम चावड़ा शासक सामंतसिंह के बाद उनके रिश्तेदार मूलराज सोलंकी इस गुर्जरात्रा प्रदेश के स्वामी बने, इस कारण मूलराज सोलंकी व उनके वंशज भी गुर्जरेश्वर या गुर्जरराज कहलाए।

कालांतर में अन्हिलवाड़ा के सोलंकी राजवंश ने लाट क्षेत्र (आज का दक्षिण गुजरात) को भी अपने अधीन कर लिया और आनर्त व लाट का संयुक्त क्षेत्र अब गुर्जरात अथवा गुजरात कहे जाने लगे।। ये सोलंकी राजपूत राजा भी इस नए गुजरात पर शासन करने के कारण ही गुरजेश्वर कहलाए। किन्तु सौराष्ट्र कच्छ का इलाका इस गुजरात से अलग ही रहा। कालांतर में गुजराती भाषा का प्रचार प्रसार सौराष्ट्र में भी हो गया और 1947 के बाद समान भाषा के नाम पर जिस गुजरात नामक प्रदेश का निर्माण हुआ उसमे सौराष्ट्र और कच्छ का इलाका भी जोड़ दिया गया।

इस प्रकार ही आधुनिक गुजरात राज्य अस्तित्व में आया जबकि असली या प्राचीन गुजरात राज्य आज के दक्षिण पश्चिम राजस्थान के हिस्से को कहा जाता था जो आज के गुजरात से बिल्कुल अलग था। जब आनर्त और लाट का संयुक्त हिस्सा नवीन गुजरात के रूप में प्रसिद्ध हो गया था तो प्राचीन गुर्जरात्रा प्रदेश का नाम भी समय के साथ बदलकर गौड़वाड़ हो गया, जो आज राजस्थान के पाली जालौर सिरोही के संयुक्त क्षेत्र को कहा जाता है। आधुनिक पशुपालक गुज्जर जाति की जनसंख्या न तो प्राचीन गुर्जरात्रा में है न ही आधुनिक गुजरात राज्य में इन गुज्जरों की कोई आबादी है।

न तो प्राचीन गुजरात में गुज्जर हैं न आधुनिक गुजरात में गुज्जर हैं!!! न प्रतिहारों की प्राचीनतम राजधानी भीनमाल और मंडोर में गुज्जर हैं।

न ही प्रतिहारों के सबसे विशाल राज्य की राजधानी कन्नौज में गूजरों की कोई आबादी है!! न ही आज गूजरों में कोई प्रतिहार परिहार वंश मिलता है, गुजरात और कन्नौज में तो कोई जानता ही नही कि गुज्जर जाति होती क्या है!!! फिर किस आधार पर ये प्रतिहार वंश और गुजरात पर दावा ठोकते हैं?? इसी प्रकार 18 वी सदी में गुजरात मे बड़ौदा पर शासन स्थापित करने वाले गायकवाड़ मराठा भी गुरजेश्वर कहलाए जाते हैं। गुरजेश्वर गुर्जराधिपति आदि उपाधियों का अर्थ है गुजरात प्रदेश के शासक न कि गुज्जर जाति के शासक, ये बात गुज्जर भाइयो को समझ लेनी चाहिए।

आमेर के कच्छवाह राजपूत शासक मल्यसी को भी गुजरात पर अधिकार करने के कारण एक जगह गुर्जरराज लिखा मिलता है।

महात्मा गांधी व मौहम्मद अली जिन्ना भी बॉम्बे की संस्था ‘गुर्जर सभा’ के सदस्य थे क्योंकि दोनो गुजराती थे। दक्षिण अफ्रीका से लौटने पर आयोजित समारोह में जिन्ना ने मोहनदास करमचंद गांधी को सभी गुर्जरों का गौरव बताया था। यहां गुर्जर जातिसूचक नही स्थानसूचक है।

क्या आप महात्मा गांधी व जिन्ना को भी गुज्जर कहोगे? इसी प्रकार “गुर्जर गौड़ ब्राह्मण अर्थात गुर्जरात्रा प्रदेश से आए गौड़ ब्राह्मण न कि गुज्जर जाति के गौड़ ब्राह्मण” इसी प्रकार गुर्जर सुथार या गुर्जर बनिये भी मिलते हैं जो स्थानसूचक हैं न कि जातिसूचक। इसी प्रकार प्राचीन गुर्जरात्रा या आधुनिक गुर्जरात्रा के शासक क्षत्रिय राजवंश चावड़ा, प्रतिहार, सोलंकी गुर्जरेश्वर या गुर्जरराज कहलाए ,वो स्थानसूचक है न कि जातिसूचक।

इनका उत्तर भारत के राजस्थान, वेस्ट यूपी, पंजाब, जम्मू कश्मीर ,चंबल क्षेत्र की परम्परागत पशुपालक व बाद में कृषक बनी गुज्जर जाति से कोई सम्बन्ध नही है।। कृपया वामपंथी इतिहाकारो के बहकावे में आकर सदियों से हम सबके पुरखो द्वारा स्थापित किया गया सौहार्द ,प्रेम व भाईचारा समाप्त न करें

जय श्रीराम

राजा भोज परमार जिनसे बडा राजपूत क्षत्रिय राजा पिछले एक हजार वर्षो में नहीं हुआ । राजा भोज का जन्म मध्य प्रदेश के मालवा राज्य की एतिहासिक नगरी उज्जैन में हुआ । उनके पिता का नाम सिंधुराज था । राजा भोज बचपन से ही विद्वान थे उन्होंने महज 8 वर्ष की उम्र में संपूर्ण वेद पुराण का ज्ञान प्राप्त कर लिया था । राजा भोज जब 15 वर्ष के थे तब उन्हें मालवा का राजा बनाया गया राजा भोज जब सिंहासन पर बैठे तब उन्होंने पुरे देश का मानचित्र देखा और यह भी देखा की देश 57 भागों में बंटा हुआ था उस समय राजा भोज ने अंखड भारत को एक करने का बिडा उठाया राजा भोज ने भारतवर्ष के सभी राजाओं को संदेश भेजा की सभी देशवासियों को एक हो कर देश को बचाना ही होग तब कई राजाओं ने राजा भोज का विरोध किया तब राजा भोज ने देश धर्म की रक्षा के लिए तलवार उठाई और तब जन्म हुआ इतिहास के सबसे बडे योद्धा राजा भोज । राजा भोज ने अपने जीवन में हिंदुत्व की रक्षा के लिए 5 हजार से भी ज्यादा युध्द लडे आज तक किसी ने इतने युद्ध नहीं लडे ।

राजा भोज ने सन् 1000 ई. से 1055 ई. तक राज्य किया। इनकी विद्वता के कारण जनमानस में एक कहावत प्रचलित हुई कहाँ राजा भोज कहाँ गंगू तैली…..

राजा भोज बहुत बड़े वीर, प्रतापी, पंडित और गुणग्राही थे। इन्होंने अनेक देशों पर विजय प्राप्त की थी और कई विषयों के अनेक ग्रंथों का निर्माण किया था। ये बहुत अच्छे कवि, दार्शनिक और ज्योतिषी थे। सरस्वतीकंठाभरण, शृंगारमंजरी, चंपूरामायण, चारुचर्या, तत्वप्रकाश, व्यवहारसमुच्चय आदि अनेक ग्रंथ इनके लिखे हुए बतलाए जाते हैं। इनकी सभा सदा बड़े बड़े पंडितों से सुशोभित रहती थी।

जब भोज जीवित थे तो कहा जाता था-

अद्य धारा सदाधारा सदालम्बा सरस्वती।

पण्डिता मण्डिताः सर्वे भोजराजे भुवि स्थिते॥

(आज जब भोजराज धरती पर स्थित हैं तो धारा नगरी सदाधारा (अच्छे आधार वाली) है; सरस्वती को सदा आलम्ब मिला हुआ है; सभी पंडित आदृत हैं।)

जब उनका देहान्त हुआ तो कहा गया –

अद्य धारा निराधारा निरालंबा सरस्वती।

पण्डिताः खण्डिताः: सर्वे भोजराजे दिवं गते ॥

(आज भोजराज के दिवंगत हो जाने से धारा नगरी निराधार हो गयी है ; सरस्वती बिना आलम्ब की हो गयी हैं और सभी पंडित खंडित हैं।)

नोट: राजा भोज ने कभी किसी बेकसूर को नही मारा वे हर युद्ध से पहले उस राज्य के राजा को संदेश भेजते थे की मे देश को एक करना चाहता हूँ जो विरोध करता उस से ही युद्ध लडते थे ।

राजा भोज के कुछ प्रसिद्ध युद्ध ।

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1 भोज चरित्र के अनुसार राजा भोज ने चालूक्य राज्य के कल्याणी राजा को युद्ध में मारा क्योंकि वो देश को एक करने के राजा भोज के अभियान का विरोधी था ।

2 धुआरा प्रंसति के अनुसार राजा भोज ने कलचूरी राजा गंगयादेव को हराया

3 उदयपुर प्रसति के अनुसार महाराजा भोज ने उडीसा के राजा इंद्र दत्त को हराया जो कि उडीसा के सबसे ताकतवर राजा थे उन्हें भी महाराजा भोज ने हराया ।

4 धुआरा प्रसति के अनुसार राजा भोज ने लता नगर के कीर्ती राजा को हराया था

5 राजा भोज ने महाराष्ट्र के कोकंण मुंबई सहित अनेक राजाओं को हराया ।

6 कन्नौज शहर से प्राप्त हुए दस्तावेजों के अनुसार राजा भोज ने संपूर्ण उत्तर भारत बिहार सभी राज्य को हराया था

7 ग्वालियर में स्थित सांस बहू लिपि के अनुसार ग्वालियर के राजा कीर्तीराज को हराया था ।

8 राजा भोज से राजपूताना के चौहान राजा ने भी युद्ध लडा पर वो राजा भोज से हारे गये इसी तरह राजा भोज ने पुरे राजपूताने पर राज्य किया ।

9 राजा भोज ने चित्रकूट के किले को जीता और चित्रकूट की रक्षा की ।

10 राजा भोज ने मोहम्मद गजनवी की सेना से युद्ध लडा और भारत के कई राजाओं की सहायता की गजनवी से लडते हुए ।

राजा भोज ने थांनेश्वर , हांसी नगर , कोटा को मुस्लिम राजाओं की गुलामी से छुडाया और हिन्दू शासन की स्थापना की ।

कहते हैं कि विश्ववंदनीय महाराजा भोज माँ सरस्वती के वरदपुत्र थे! उनकी तपोभूमि धारा नगरी में उनकी तपस्या और साधना से प्रसन्न हो कर माँ सरस्वती ने स्वयं प्रकट हो कर दर्शन दिए। माँ से साक्षात्कार के पश्चात उसी दिव्य स्वरूप को माँ वाग्देवी की प्रतिमा के रूप में अवतरित कर भोजशाला में स्थापित करवाया।राजा भोज ने धार, माण्डव तथा उज्जैन में सरस्वतीकण्ठभरण नामक भवन बनवाये थे। भोज के समय ही मनोहर वाग्देवी की प्रतिमा संवत् १०९१ (ई. सन् १०३४) में बनवाई गई थी। गुलामी के दिनों में इस मूर्ति को अंग्रेज शासक लंदन ले गए। यह आज भी वहां के संग्रहालय में बंदी है। राजा भोज के राज्य मालवा में उनके होते हुए कोई भी विदेशी कदम नही रख पाया वहीं राजा भोज ने सम्राट बन ने के बाद पुरे देश को सुरक्षित कर महान राज्य की स्थापना की राजा भोज का साम्राज्य अरब से लेकर म्यांमार जम्मू कश्मीर से लेकर श्रीलंका तक था राजा भोज बहुत महान राजा थे । राजा भोज द्वारा बसाए गये एतिहासिक शहर – भोपाल जो पहले भोजपाल था , धार , भोजपुर सहित 84 नगरों की स्थापना राजा भोज ने की । राजा भोज द्वारा निर्मित देश का सबसे बडा तालाब भोजताल जो मध्य प्रदेश के भोपाल ( भोजपाल ) में स्थित है इस तालाब के पानी से ही भोपाल अपनी प्यास बुझाता है ।

राजा भोज द्वारा निर्मित मंदिर – विश्व का सर्वश्रेष्ठ मंदिर माँ सरस्वती मंदिर भोजशाला जहाँ की सरस्वती माँ की प्रतिमा लंदन म्यूजियम में कैद है , वही सोमनाथ मंदिर , उज्जैन महाकाल मंदिर , विश्व का सबसे बडा ज्योतिरलिंग भोजेशवर मंदिर मध्य प्रदेश के भोजपुर में स्थित 18 फीट का भव्य लिंग , केदारनाथ मंदिर रामेश्वरम महादेव मन्दिर चित्तोड़ मे समधिएश्वर महादेव मंदिर सहित 10 लाख से ज्यादा मंदिरों का निर्माण मालवा नरेश भारत सम्राट महाराजा भोज ने करवाये ।

ऐसे महान महाराजा भोज को हमारा प्रणाम ।

अभियंता दिवस की हार्दिक शुभकामनाएं एवं बधाई..

अपनी जीवनकाल में महाराज भोज जी ने 15 से अधिक पुस्तकें #स्थापत्यकला पे लिखी।

#क्षत्रिय_रक्त_युगे_युगे

रायबरेली तथा उन्नाव के बड़े हिस्से में सन 1857 ई. में भारत के स्वतन्त्रता प्राप्ति संग्राम और क्रांति की जो मशाल जली थी, उसके नायक थे राणा बेनीमाधव बख्श सिंह जिन्होने अंग्रेजी साम्राज्य के दंभ को चकनाचूर कर दिया था. तमाम घेराबंदी के बाद भी अंग्रेज सैनिक राणा बेनीमाधव सिंह बैस तक नहीं पहुंच सके, उस जमाने की संपन्न और ताकतवर रियासत शंकरपुर के शासक राणा बेनीमाधव सिंह बैस प्रथम भारतीय स्वतंत्रता संग्राम के अगली कतार के प्रमुख नेता और महान संगठनकर्ता थे. राणा बेनीमाधव का समाज के सभी वर्गो पर असर था. व्यापक जनसमर्थन के सहारे ही अवध के ह्दयस्थल में उन्होने अंग्रेजों के खिलाफ जो गुरिल्ला जंग छेड़ी थी, उसकी काट तलाशने के अंग्रेजों को न जाने कितना जतन करना पड़ा था. आखिरी सांस तक राणा लड़ते रहे और उन्होने अंग्रेजों के सामने कभी हथियार नहीं डाले. राणा बेनीमाधव सिंह बैस के अधीन रायबरेली सन 1857 ई. से सन 1858 ई. तक 18 माह तक आजाद रहा और लखनऊ की स्वाधीनता में भी उनके सैनिको की विशिष्ट भूमिका रही.

उनकी वीरता से बेगम हजरतमहल भी इतनी प्रभावित थीं कि उनको दिलेरजंग की उपाधि प्रदान की थी, रायबरेली की जनक्रांति 10 जून सन 1857 ई. को राणा बेणीमाधव के नेतृत्व में शुरू हुई पर रायबरेली के अभियान के पूर्व 30 मई सन 1857 ई. को राणा लखनऊ में अंग्रेजी सेना के छक्के छुड़ाने के लिए 15,000 हजार जांबाज सैनिकों के साथ पहुंचे थे, इसी जंग में वह दिलेरजंग बने थे. राणा ने शंकरपुर के अलावा कई जगहों पर भारी फौज के साथ अंग्रेजों से लड़ाई लड़ी और उनके छक्के छुडा़ए. राणा के भाई जोमराज सिंह बैस भी अपने 700 सैनिकों के साथ आजादी की जंग में शहीद हुए, राणा बेनीमाधव सिंह बैस आजादी के महान क्रान्तिकारी नायकों के लगातार संपर्क रहे और जब उनकी ताकत कमजोर मानी जा रही थी तो जून सन 1858 ई. में उन्होने बैसवारा में 10,000 हजार पैदल और घुड़सवार सेना फिर से संगठित कर ली थी. अंग्रेजी दस्तावेज बताते हैं कि सन 1858 ई. के मध्य में वह कानपुर पर भारी खतरा बन गए थे और उनके समर्थकों की संख्या 85,000 हजार तक पहुंच गयी थी. 24 नवंबर सन 1858 ई. को राणा बहादुरी से लड़े पर अंग्रेज भारी पड़े.

अवध के दिलेर बागियों में दिसंबर सन 1858 तक राणा बेनीमाधव बख्श सिंह, ठाकुर नरपत सिंह और ठाकुर गुलाब सिंह लड़ते रहे, 17 दिसंबर सन 1858 ई. को भीरा गोविंदपुर में राणा बेनीमाधव सिंह बैस और अंग्रेजों के बीच जोरदार मुकाबला हुआ, इस लड़ाई में राणा काफी घायल हो गए थे पर उनका घोड़ा सज्जा उनको हिफाजत से मन्हेरू गांव के पास जंगलों में ले गया और उनकी रात भर रखवाली करता रहा, राणा बेहोश थे, सुबह राणा के मित्र और मन्हेरू के जागीरदार लालचंद ने संयोग से ही घायल राणा को देखा तो उनको अपने घर लाए और उनकी सेवा की पर इसकी खबर अंग्रेजों तक पहुंच गयी. लालचंद की मदद से अंग्रेज राणा की खोज करना चाहते थे, उनको जागीर तक का प्रलोभन दिया गया पर लालचंद के आगे कुछ नहीं चली. अंग्रेज सिपाही उनको पकड़ कर ब्रिगेडियर इवली के पास ले गए और भारी यातना दी, पर लालचंद ने कहा – “मुझसे ज्यादा देश को राणा की जरूरत है, मैं प्राण दे दूंगा पर राणा का पता नहीं बताऊंगा.”

लालचंद ने राणा के लिए खुद को बलिदान कर दिया, यही नहीं लालचंद के दोनो पुत्र ठाकुर प्रसाद और गोविंद नारायण राणा के बलिदानी जत्थे में पहले ही शामिल हो गए थे. जब लालचंद की गिरफ्तारी की खबर मिली तो उनकी पत्नी रामा देवी ने खुद को कटार मार कर शहीद कर लिया, राणा को बचाने के लिए इस परिवार ने जो बलिदान दिया उसकी आज भी मिसाल दी जाती है और राणा बेनी माधव बख्श सिंह के साथ हमेशा लालचंद को भी याद किया जाता है. हर साल 26 दिसंबर को लालचंद बलिदान दिवस मनाया जाता है.

रायबरेली के बाद राणा गोमती पार कर फैजाबाद पहुंचे जहां कनर्ल हंट ने उनका रास्ता रोकना चाहा पर वह मारा गया, इसके बाद बहराइच के आसपास राणा गुरिल्ला पद्दति से अंग्रेजों को छकाते रहे, राणा बेनीमाधव बख्श सिंह को अंग्रेजों ने काफी खोजा और उनको तमाम प्रलोभन देकर माफी मांगने को कहा पर राणा ने इंकार कर दिया और आजादी की बलिबेदी पर शहीद होना बेहतर समझा. राणा के नेतृत्व में रायबरेली के बहादुर सैनिको ने जंग जारी रखी. कहा जाता है कि आखिरी समय में राणा के साथ कुल 250 लोग बचे थेे,

जिनके सामने राणा ने अपनी सारी धन दौलत रख कर कहा कि जो भी जाना चाहे मनचाहा धन लेकर लौट जाये और जो वीरतापूर्वक मरना चाहे मेरे साथ रहे, पर दो लोगों को छोड़ कर बाकी सब जंग में आखिर तक रहे, भले ही इस जंग में राणा का परिवार तबाह हो गया और तंगहाली में जीता रहा पर आखिरी सांस तक राणा बेनीमाधव सिंह बैस ने जंग लडी. उनके पास अंग्रेजों की तुलना में हथियार नाममात्र के थे पर देश की आजादी की जज्बा उनमें था और इसी मनोबल के सहारे वे लड़ते रहे. राणा बेनीमाधव बख्श सिंह के आखिरी दिनो के बारे में कोई जानकारी नहीं मिलती है.

अद्भुत सेनानायक राणा बेनीमाधव बख्श सिंह बैस को उनकी 217वीं जयंती पर शत-शत नमन

भेदन की हर पीड़ा हर ली

धर कर अपने अधरों पर मुरली…!

तृप्त हुआ यह तृषित बाँस हर

जब भये मनोहर मुरलीधर…!!

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मुरलीधर गिरिधर, वंशीधर, चक्रधर… ऐसे सैकड़ों या हजारों नाम हो सकते हैं। उनमें से अधिकांश पर्यायवाची के भी पर्यायवाची हैं। ये सब नाम अकेल कृष्ण के हैं। कान्हा, छलिया, माखनचोर आदि भी उनके ही श्रीनामों में से हैं। कृष्ण के जीवन का अपना कृष्ण पक्ष भी है, शुक्ल पक्ष भी और इन दोनों के मध्य एक ललित पक्ष भी; क्रमशः तम, सत्व और रज की तरह। कृष्ण अपने शुक्ल पक्ष में नारायण, हृषीकेश, अच्युत, योगीश्वर हैं। कृष्ण अपने कृष्ण पक्ष में मध्वरि, मुरारि, रणछोड़, चक्रधर हैं। कृष्ण अपने ललित पक्ष में राधारमण, गोपीश्वर, नटवर, मोहन, माधव, कान्हा, छलिया, माखनचोर हैं। वे जितने दूर तक कृष्ण हैं, वे द्वारकाधीश हैं; वे जितने दूर तक कान्हा हैं, वे गोपाल हैं। कान्हा या कन्हैया नाम का मूल अर्थ नहीं पता। संस्कृत मूल का यह शब्द नहीं लगता। अन्य नामों के अर्थ अधिकांश को भी विदित हैं, परंतु इस नाम का कृष्ण के अतिरिक्त कोई और अर्थ विदित या निगमित नहीं हो पाता। कान्हा या कन्हैया शब्द कहीं कन्हाई भी हो जाता है। इनके अलग-अलग अर्थ बताए जाते हैं, जैसे… सुंदर बालक, नटखट किशोर, बाँका युवक, प्रिय व्यक्ति आदि। परंतु यह तो भाव हुआ, विशेषण की व्युत्पत्ति तो न हुई। वैसे तो गिरिधर, तुम्हारे गोवर्धन के साथ बचपन बोलता है। वंशीधर, तुम्हारी वंशी के साथ कैशोर्य डोलता है। और चक्रधर, तुम्हारे चक्र के साथ यौवन मचलता है। परंतु प्रौढ़पन का क्या…?

अगर ग्रंथ से जाने तो, गिरिधर बनने में तुम्हारी करुणा है, संरक्षकता है। वंशीधर बनने में तुम्हारा प्रेम है, सुंदर मधुरता है। चक्रधर बनने में तुम्हारी मैत्री है, शत्रुंजयता है।

इन तीनों में वह कहाँ है, जो स्थितप्रज्ञता है?

तुम्हीं कहते हो, स्थितप्रज्ञता तो तब है, जब कामनाएँ छूट जाएँ, मन अपने आप में तृप्त हो जाए। तब तुम्हारी भी कामना क्या बाधा न बनेगी। तुम्हारी साध भी तब साध्य में कुछ अवरोध न हो जाए। बोध यह भी जगता है कि जब तुम धरती पर आए होगे, अच्युत, निर्विकार बने, इतने समय जग में रह कर भी क्या स्थितप्रज्ञता बचाए रह पाए होगे? कुछ अभीप्सा, स्पृहा साथ न गई होगी, भक्तों की, अनुरक्तों की, अतृप्तों की, संतप्तों की। यौवन की तृषाएँ प्रौढ़पन में मानव की भी सिमट ही जाती हैं। और फिर मन यह सोच बैठता है कि जब महाभारत बीता होगा, या फिर उससे भी पहले जब गोकुल छूटा होगा, तुम द्वारका पहुँचे होगे… तब वहाँ तुम्हारे मधुर गीत क्या गंभीर गीता न बन गए होंगे। तुम्हारा वंशीनिनाद क्या अनहद-निनाद न बन गया होगा। अंततः तुम्हारा मक्खन-मिश्री का स्वाद भी क्या गंगाजल-तुलसीदल तक सीमित न हो गया होगा।

कृष्ण… युग बीत गए। नया युग के साथ नया मन अब विश्वास भी न करेगा शायद कि तुम कभी गिरिधर भी बने थे। वैज्ञानिक हुआ मन भीषण शस्त्रास्त्रों के युग में तुम्हारे चक्रधर होने भर से आश्वस्त भी न होगा। बहुत तार्किक हुआ अब यह नये युग का मन लेकिन फिर भी हमें ऐसा लगता है कि तुम्हारे वंशीधर रूप में कुछ माधुर्य पा ही लेगा, परंतु विभोर हो आबद्ध हो जाएगा, इसका तो यकीन नहीं। लेकिन अब मन बस यही चाहता है कि तुम और कुछ भी न धरो अपने अधरो पर, बस तुम धरो मेरा हाथ, तो बस वैसे ही जैसे कोई मित्र ले लेता है हाथ मित्र का मैत्री में, या फिर बूढ़े पकड़ लेते हैं हाथ, डगमग चलते बच्चे का, वात्सल्य में या फिर बच्चे ही पकड़ लेते हैं, बड़ों की उँगली, आश्वस्ति में। बिल्कुल अब वैसे थामो मेरा हाथ।

कहते हैं कृष्ण का जन्म जगत के लिए एक क्रांतिकारी घटना है। कृष्ण का ज्ञान हमारे लिए सबसे अधिक प्रासांगिक है। वे हमें न तो सांसारिक कार्यो में खोने देती है न ही हमे जगत से पूरी तरह से उदासीन होने देती है। कृष्ण इतने अपने से लगते है उनकी चर्चा मात्र से मन अपनी उदासी भूल जाता है। कृष्ण की चर्चा में एक रस है। युवा हो या वृद्ध… साधु हो या संसारी सभी के दिल मे कृष्ण के लिए एक कोना हमेशा आरक्षित मिलेगा। कृष्ण को किसी एक आयाम में बाधा नही जा सकता नही परिभाषित किया जा सकता है। जीवन के हर अवस्था मे वह पूर्ण मिले, बालक के रूप में वह सभी के प्यारे थे और सुंदर थे एक किशोर के रूप में बहु प्रतिभाशाली औऱ राधा के प्रिय थे। वयस्क में चतुर, बुद्धिमान वीरता से भरे थे, सच्चे मित्र, राजनीतिज्ञ एक महान शिक्षक और गुरु थे। कृष्ण उस सबके केंद्र में है, जो हर्षित और आकर्षक है।कृष्ण वह निराकार केंद्र है जो हर जगह है।कोई आकर्षण कही से भी उत्पन्न क्यो न हुआ हो वह कृष्ण से प्रगट है। ऋषियो ने कृष्ण को पूर्ण अवतार माना वही जगत ने पूर्ण पुरुष। देखा जाए तो कृष्ण का पूरा जीवन सघर्षो से भरा था सब कुछ विपरीत होने पर भी वह मुस्कुराते रहते थे, जिस कौसल और संयम के साथ कठिन परिस्थितियों को संभाला यह उनके संतुलन का प्रतीक है। कृष्ण के जीवन मे सुख भी था और दुख भी, राधा से बिछुड़ने की वेदना भी थाऔर कर्म के प्रति सजगता भी था। कृष्ण का पूरा जीवन एक संतुलन तो था। कृष्ण का हर चरित्रऔर हर रूप एक प्रेरणा ही तो है। वह द्वारकाधीश औऱ योगेश्वर दोनो है वह सांसारिक भी है औऱ योगी भी। कृष्ण हर उस व्यक्ति के लिए आदर्श प्रतीक है, जो अपनी क्षमता को विकसित करना चाहता है।